案例介紹
學者析中國式“婚外性”三大原因
上傳時間：2007-3-27 來源：SOHU 轉載：中國國際婚姻家庭協會網
近 20 年來，“婚外性行為”成為觸動中國人敏感神經的詞語，並且被一些人貼上了“人性”、“自由”、“權利”等漂亮標籤。對於婚外戀或婚外性行為的原因，各方學者的觀點不一，中國人民大學性社會學研究所的胡文嵩在《北京科技報》撰文指出，造成中國式“婚外性”主要有三個原因。
中國人內心負罪感的缺失
美國學者馬爾庫塞認為，文明的進步與負罪感的增強有關，他提出“文明進步所付出的代價就是由負罪感的增強而導致的幸福的喪失”。然而，這一理論在中國似乎不那麼成立了，很多中國人對於自己的行為基本不會產生負罪感。這是因為中西文化之間的一個重要差別：宗教信仰。
文章指出，在西方人看來，上帝給予世界光明，並且監督著世間的一切，芸芸眾生都是在上帝的眼皮底下生活。但很多沒有宗教信仰的人也井井有條地生活在一起，沒有隨心所欲，靠的是什麼呢？靠一種長期共同生活中形成的、純粹世俗的、不成文的社會行為規範。這些社會規範有些演變成法律，有些沒有，但是這些規範都被人們從內心中服從著。
而中國基本上是一個沒有宗教信仰的民族，長久以來儒家學說一直占統治地位，“禮治”是制約中國人言行的主要規範。
由此可見，西方人重視內心約束，而中國人重視外部約束。在西方人行為中有宗教信仰及負罪感來約束的部分，中國卻更多地由社會交往的規範來約束。因此，在婚外戀方面中國人感到的壓力更多地來自外部 ——— 家庭關係的壓力、社會輿論的壓力、行政處分的壓力等等。當然這並不意味著西方人婚外戀就會少，而中國人雖然較少受到內心的折磨，卻懾於社會行為規範的壓力而不敢輕舉妄動，對於中國人來說，社會懲罰是制約其婚外性行為的關鍵因素。
中國社會轉型時期社會規範的弱化
文章指出，中國正處於社會轉型期，市場經濟尚未完整地確立其自身形態。一元化價值模式瓦解，社會結構處於高度的分化與整合過程中，社會結構中缺乏傳統主體文化價值的有力支撐，必然會導致人的行為無序與道德滑坡。傳統人際關係的破裂，必然帶來社會結構的“脆化”和社會規範的“弱化”。
中國傳統社會是一個封閉的流動性非常差的小農社會，一個人一旦做出諸如婚外性行為的越軌之舉，通常情況下他會受到當地族規或村規的嚴懲。即使能躲過懲罰，也必將導致他社會地位的下降，而且他也會喪失很多發展的機會。而在轉型期，人口的流動性增大，許多人遠離了自己世代居住的家鄉而在其他地方定居下來，這樣，原來制約他們的族規、村規等社會規範就不能起到作用，越軌行為也必然會增加。
進入市場經濟社會以後，“個人與單位關係由一種人身依附關係轉為勞動合同關係”，過去能決定一個人命運的人事檔案制度正在逐漸失去其強大的社會控制作用，所以轉型期社會懲罰是大大降低了。
許多人將婚外性行為當作是顯示個人社會地位的途徑
文章分析認為，隨著中國由計劃經濟轉向市場經濟，在這一過程中產生了相當數量的高收入者。從當今的情況看，“包二奶”中我國一些地區尤其是南方不僅不被看作是違反社會規範的越軌行為，反而被很多人看作是社會身份地位的體現，在他們看來，“只有有錢有權的才包得起”，“對婚外性的消費可以提升個人的社會地位”。
在這種想法的指引下，許多人將婚外性行為當作是顯示個人社會地位的途徑。從這個意義上來看，婚外性行為這種“炫耀性的消費行為”又是一種象徵性的競爭，人們通過相互攀比或炫耀性消費來維持或提升社會地位和身份。
性學家潘綏銘對於中國人性關係的調查顯示：在每月收入最高的 5% 的人裏，有 45.1% 有過婚外性行為，而在收入最低的 40% 的人中，卻只有 5% 有過婚外性行為。就發生的可能性而言，富人是窮人的 6.1 倍。這一結果基本上符合“炫耀性消費”的理論要素。同時調查結論可能揭示了一個重要趨勢：隨著我們社會的現代化進程以及高收入群體規模的擴大，人們尤其是富人對婚外性關係將持越來越寬容的態度。
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